Autor | Jacobo Arminio |
---|---|
Ubicación | 234.9 / Ar 729 |
Resumen | La profundidad teológica de la respuesta de Arminio al dogmatismo restrictivo de algunos calvinistas de principios del siglo XVII ha inspirado a otros en concepciones que a menudo se alejan de las propias ideas de Arminio. La Declaración de sentimientos de Arminio no es un mero artefacto anticuado, sino que puede contribuir de nuevo a inspirar nuevas concepciones teológicas. La Declaración de sentimientos de Jacobo Arminio representa el punto de entrada para cualquier estudio teológico serio de la tradición arminiana. El mismo representa una síntesis de las creencias principales de Arminio, así como una crítica de algunas ramas de la teología reformada. Las Disputas públicas de Jacobo Arminio representa la obra teológica de mayor calibre de este teólogo holandés, y en cuanto influencia, una de las obras más importantes del protestantismo evangélico, de una influencia similar a la de la Institución de la religión cristiana de Juan Calvino. La importancia de esta obra es triple. En primer lugar, dio inicio a una corriente de pensamiento teológico que ha llegado a ser – en todas sus diferentes variantes - una de las más grandes del mundo: el arminianismo. Dicha corriente teológica tiene una fuerte representación en casi cada denominación evangélica protestante, y es la corriente teológica distintiva del metodismo, el pentecostalismo, y el carismatismo. El arminianismo también tiene una fuerte influencia en otras denominaciones más tradicionales como los bautistas, anglicanos, entre otros. Evidencia de esto es que, durante gran parte del siglo XX, quizá la mayoría de bautistas norteamericanos seguían una teología fuertemente influenciada por el arminianismo. En segundo lugar, la obra de Arminio es de profundo interés para la tradición reformada. La obra de Arminio no solo es el trasfondo de gran parte de las controversias teológicas de los siglos XVII y XVIII, de tal manera que es virtualmente imposible estudiar de manera seria la teológica producida en estos siglos sin un conocimiento de primera mano de las obras de Arminio. Es imposible conocer de fondo el pensamiento de teólogos como John Owen, Thomas Watson, Jonathan Edwards, entre otros, sin comprender la obra de Arminio. Pero también estas obras de Arminio sirvieron de correctivo a mucha de la teología reformada. Como el mismo Arminio lo declara públicamente, su crítica mordaz iba dirigida al supralapsarianismo como sistema de interpretación teológica. Las consecuencias de la obra de Arminio son difíciles de medir, y su influencia en el protestantismo evangélico es solo superada por la de Juan Calvino. No solo giro el péndulo de la tradición reformada de un supralapsarianismo a un infralapsarianismo, sino que produjo una interpretación bíblica (siguiendo el ejemplo de Calvino, del cual Arminio se veía como un genuino heredero) más cercana al texto de las Escrituras, y menos dependiente de la imposición de un sistema teológico, así como una espiritualidad “en llamas” de gran impacto en la tradición reformada. Martyn Lloyd-Jones se refiere a este énfasis como “calvinismo metodista”, o “lógica en llamas”. En tercer lugar, las creencias de algunos de los que el día de hoy se ven a sí mismos como herederos de la tradición arminiana tiene poco en común con el pensamiento y legado de Arminio y los principales luminares teológicos del arminianismo. La mal representación de Arminio ha sido tanto de parte de los reformados como de los no reformados. Es necesaria una reivindicación de este gigante teológico, olvidado por muchos, despreciado por otros, pero cuya obra ha sido lectura obligatoria – ya sea que se le ame o se le odie – por más de tres siglos. Esta edición contiene el texto íntegro, sin abreviar, la obra original y completa, con numerosas notas de estudio, y traducciones del latín, y el holandés por primera vez disponibles en español, así como numerosas notas de estudio de eruditos. Una obra indispensable para todo estudiante serio de la teología |
Autor | James M. Hamilton JR |
---|---|
Ubicación | 234.7 / H 217 |
Resumen | El Nuevo Testamento despliega la última muestra de la gloria de Dios en justicia y misericordia, ya que fue el justo juicio de Dios mostrado en la cruz lo que nos trajo la salvación. La gloria de Dios en la salvación a través del juicio se mostrará al final de los tiempos, cuando Cristo regrese para juzgar a sus enemigos y salvar a todos los que han invocado su nombre. ?Hamilton se mueve a través de la Biblia libro por libro, mostrando que hay un centro teológico para toda la Biblia. El método sistemático y el alcance del volumen lo convierten en un recurso único para pastores, profesores y estudiantes. |
Autor | Justo L. González |
---|---|
Ubicación | 232.97 / G 643 |
Resumen | ¿Cuántas veces ha escuchado sermones acerca de la ascensión de Jesús? ¿Ha participado de estudios bíblicos relacionados con las enseñanzas de esta doctrina para su salvación y su crecimiento en Cristo? |
Autor | Henry Clarence Thiessen |
---|---|
Ubicación | 230 / T 439 |
Resumen | Una introducción a la teología sistemática que ha servido a varias generaciones de estudiantes y pastores en las últimas décadas. Continúa siendo un libro de texto clásico que enriquecerá la formación teológica de los ministros hispanos. |
Autor | William Cunningham |
---|---|
Ubicación | 230.09 / C 973 vol.2 |
Resumen | El recorrido de la Iglesia a lo largo del tiempo representa una crónica de la relación de Dios con los seres humanos, y por ello, el estudio de su historia se constituye, en gran medida, como un emprendimiento teológico. La Teología Histórica (2 volúmenes), de William Cunningham, producto de sus lecciones ofrecidas en el New College de Edimburgo entre 1847 y 1861, presenta este recorrido eclesiástico desde la perspectiva de la evolución de su teología. Esta obra registra las tensiones teológicas entre conceptos fundamentales como la ley y la gracia, el pecado y el perdón, así como las implicaciones de la primera y segunda venida de Cristo. Gracias a la fe incuestionable de Cunningham, su entrega devota a Dios, su claridad conceptual y su profundo respeto por la autoridad absoluta de la Biblia, se halla en una posición privilegiada para analizar la relación entre la Iglesia y su teología a lo largo de la historia. En este segundo volumen, aborda los temas principales y desarrollos teológicos que tuvieron lugar durante la era de la reforma y la post-reforma, esto es lo siglos XVI, XVII e inicios del siglo XVIII, analizando no solo los eventos de la reforma protestante, sino también de la contra-reforma Católica, y el Concilio de Trento. La obra desarrolla a profundidad la doctrina de la justificación, los sacramentos, la controversia sociniana, y arminiana, la doctrina de la expiación, el gobierno De la Iglesia, y su relación con el Estado. La Teología Histórica de Cunningham es un recurso valioso tanto para académicos y estudiantes, como para cualquiera con interés en un estudio riguroso de la teología histórica y el pensamiento cristiano. Características clave:
|
Autor | James T. Denninson, Jr. |
---|---|
Ubicación | 270.6 / C 748 vol.1 |
Resumen | Lejos de la percepción común, la tradición reformada no tiene su fundamento en un único teólogo o documento confesional; más bien, su base reside en una serie de documentos fundacionales creados por la iglesia durante los siglos 16 y 17, testificando la unidad y la diversidad inherentes en esta tradición. Esta recopilación de documentos confesionales nos ofrece la oportunidad de ver la unidad teológica profunda que se manifestaba en el protestantismo durante los primeros siglos de su existencia. Pero, al mismo tiempo, nos permite valorar los aspectos controversiales y la diversidad presentes dentro de la teología protestante. Para los reformadores y sus seguidores, ser protestante y, más aún, ser reformado, significaba en esencia ser confesional. |
Autor | James T. Denninson, Jr. |
---|---|
Ubicación | 270.6 / C 748 vol.2 |
Resumen | Lejos de la percepción común, la tradición reformada no tiene su fundamento en un único teólogo o documento confesional; más bien, su base reside en una serie de documentos fundacionales creados por la iglesia durante los siglos 16 y 17, testificando la unidad y la diversidad inherentes en esta tradición. Esta recopilación de documentos confesionales nos ofrece la oportunidad de ver la unidad teológica profunda que se manifestaba en el protestantismo durante los primeros siglos de su existencia. Pero, al mismo tiempo, nos permite valorar los aspectos controversiales y la diversidad presentes dentro de la teología protestante. Para los reformadores y sus seguidores, ser protestante y, más aún, ser reformado, significaba en esencia ser confesional. Este texto es el segundo de una serie de seis volúmenes que recoge numerosas confesiones reformadas de los siglos 16 y 17. Muchos de estos textos se presentan por primera vez en el idioma de Cervantes, proporcionando al mundo hispanohablante una visión más amplia y completa del nacimiento y evolución de la teología reformada durante estos siglos fundacionales. Además, se incluyen resúmenes esenciales de la doctrina reformada de este período. Cada declaración confesional está precedida por una detallada introducción que aporta el contexto histórico y teológico. Las confesiones están dispuestas en orden cronológico, y este segundo volumen incluye veintiséis documentos que comprenden los años 1549-1560. |
Autor | James E. Dolezal |
---|---|
Ubicación | 231.4 / D 663 |
Resumen | Sin que muchos lo sepan, un número cada vez mayor de evangélicos conservadores niega los principios fundamentales de la enseñanza cristiana clásica sobre Dios, con graves desviaciones incluso entre los teólogos de la persuasión calvinista y reformada. El libro de James E. Dolezal Todo lo que hay en Dios ofrece una exposición de la posición cristiana histórica al tiempo que se enfrenta a estas graves desviaciones contemporáneas. |
Autor | Karen H. Jobes |
---|---|
Ubicación | R 225.77 / C 732 juan (epístolas) |
Resumen |
Karen H. Jobes escribe para salvar la distancia existente entre los estudios bíblicos académicos y los pastores, estudiantes o gente no profesional que buscan un tratamiento profundo de los temas planteados por estas epístolas. Ella considera estas tres cartas de Juan como parte de un corpus que incluye el evangelio de Juan. Jobes trata tres temas principales de las cartas en el marco más amplio de alguien con autoridad para interpretar la verdadera importancia de Jesús, un tema apremiante en nuestra sociedad religiosamente pluralista con sus múltiples voces reclamando decir la verdad sobre Dios. |
Autor | David E. Garland |
---|---|
Ubicación | R 225.77 / C 732 lucas |
Resumen | Lucas buscaba confirmar a los creyentes sobre la verdad del evangelio (1:4) y ayudar a ampliar su conocimiento sobre los caminos de Dios en el mundo tal como se revelan en el ministerio, muerte y resurrección de Cristo. Lucas escribió como historiador, teólogo y pastor, y el comentario de Garland trata de seguir su ejemplo para ayudar a aquellos que predican y enseñan el texto, y a los que buscan entenderlo mejor. Los cristianos interpretan la Biblia para dar sentido a su experiencia vital, y el comentario resalta los énfasis teológicos de cada pasaje y los aplica a los problemas diarios de la fe y la práctica. |
Autor | Thomas R. Shreiner |
---|---|
Ubicación | R 225.77 / C 732 gálatas |
Resumen | Thomas R. Schreiner presenta un lúcido comentario para pastores, estudiantes y laicos, aunque atendiendo también a las cuestiones que han surgido tras la “Nueva perspectiva” sobre Pablo. Schreiner, al respaldar una lectura reformada del texto, recuerda a los lectores las preocupaciones principales de Pablo al escribir: justificación por fe, plena divinidad de Cristo, liberación del poder del pecado a través de la muerte y resurrección de Cristo, y dependencia del Espíritu Santo para vivir la vida cristiana. El autor argumenta que no basta con leer Gálatas con lentes académicas; debemos darnos cuenta de que estos son temas de vida o muerte y debemos permitir que el evangelio nos reavive. |
Autor | Gary Steven Shogren |
---|---|
Ubicación | R 225.77 / C 732 1 y 2 tes. |
Resumen | Estas dos epi?stolas tempranas muestran co?mo Pablo creo? su caracteri?stica estrategia de comunicacio?n enviando cartas a trave?s de un representante de confianza, para fortalecer a sus disci?pulos y proporcionar respuestas a nuevas preguntas. La iglesia de Tesalo?nica, mayormente gentil, vivi?a rodeada de gente que se burlaba de las ensen?anzas monotei?stas del evangelio, de la pureza personal y de la resurreccio?n del cuerpo. Pablo escribe que Dios sin duda habi?a seleccionado a los creyentes para que fueran su pueblo y con el tiempo reivindicarles ante el mundo. |